墨子兼爱非攻是什么意思?
答兼爱非攻是墨子的观点，“兼爱"是墨家学派的主要思想观点，其它非攻、节用、节葬、非乐等主张，也都是由此而派生出来的。
兼爱便必须非攻，非攻即反对攻战，即“大不攻小也，强不渣告侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是悔激以天下庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也”。
当然，非攻并不等于非战，而是反对侵略战争，很注重自卫战争。自卫是反侵略的一个重要的组成部分，不自卫就会等于不反侵略。
无论是古代还是现在，人与人之间有秩序的互爱互利都是社会稳定的基石，而人与人之间的互怨互损将激发矛盾引发祸乱。墨家主张“兼相爱”；
对于社会关系的良性发展有很大的正面作用，同时由于过于强调全面的爱，则又容易掉进无政府主义的陷阱，失去秩序的大前提。孟子将之斥为“无父”，便体现了对墨家可能破坏社会秩序的质疑；
当然，这也是后来儒家“仁爱”过于强调等级秩序的滥觞之一。墨家碧梁袜和儒家的"爱"各有侧重，各自都有限于时代的局限性，需要辩证地看待和批判地吸收。
战国时期战乱频繁，为何墨子却主张“兼爱”“非攻”？
答“兼爱”“非攻”所指的是春秋、战国是中国历史上一个辉煌的时代，也是出谋略的时代。从大国争霸到秦兼并六国，多少诸侯国在战争的铁蹄下旅脊乱化为尘埃，多少诸侯国又异军突起，成为一代霸主。然而，你可曾想过，战争的背后，左右它的是实力，实力的背后呢，左右它的却是思想、是谋略。
墨子的“兼爱”学说有两个鲜明的特点：第一，它是把“兼相爱”与“交相利”并列提出来的。
第二，它把“兼爱”学说放在“天人合一”的最高境界中去认识。
墨子站在广大小生产者立场上，实事求是地对待物质利益，他认为“义”就是“利”，二者关系是相辅相成的，没有“交相利”，就做不到“兼相爱”。墨子是主张“天志”、“明鬼”的，他认为“天”是爱天下百姓的。拆档在他眼里，天对人爱，人也要对天顺。人怎样才算顺应“天志”呢？他的回答，就是要兼爱天下一切人。
“非攻”是从“兼爱”中派生出来的。它旗帜鲜明地公开反对侵略，谋求和平。在侵略战争频繁的东周时代，墨子公开警告侵略者，认为他们即使是战胜者，最终也是得不偿失，不会有好下场的。这一理论在百姓中、在社会上的影响力、号召力是不同寻常的。思想理论本身所具有的广泛社会基础，就是一种野陵谋略的体现，因为这一理论引起的社会共鸣，足以形成制止战争的巨大舆论力量。
墨子提出的非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用是什么意思？
答非攻：平民主义的战争观，非攻就是反对一切非正义的战争。
尚贤：选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子碰大蚂认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。
尚同：尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。
非乐：反对当时统治者对民众征收重税，盘剥百姓，而自己大搞音乐，享受笑埋作乐。
非命：反对儒家把个人的生死贫富，国家的安危治乱看成是先天命定。
节葬：反对厚葬仿纯，主张薄葬。
节用：主张各阶级实行一种较低水平的统一的消费标准。
墨子主张非攻在当时是指什么？
答墨子主张非攻，是特指反对当时的“大则攻小也，并数强则侮弱也，众则贼寡也，诈则欺愚也，贵则傲贱也，富则骄贫也”的掠夺性战争。墨子以是否绝坦首兼爱为准绳，把战争严格区分为“诛”(诛无道)和“攻”(攻无罪)，即正义与非正义两类。“兼爱天下之百姓”的战争，如禹攻三苗、商汤伐桀、武王伐纣，是上中(符合)天之利、中中鬼之利、下中人之利的，因而有天命指示，有鬼神的帮助，是正义战争。反之，大攻下，强凌弱，众暴寡，“兼恶天下之百姓”的信拦战争，是非正义的。
墨子的兼爱，非攻，尚贤，节用是什么意思？
答1、兼爱：认为天下之所以乱，是因为人们之间缺乏无分别的爱，只要人们平等互爱、视人如己，就不会有不孝慈、盗贼、侵夺之事。
2、非攻：主张兼爱天下，放弃战争，以为攻伐是不义且不利的事。
3、尚贤：尊重人才，把人才问题看成是国家政治中的头等大事，主张贤者在位，能者称职。
4、节用：提倡极其刻苦朴素的生活，是极端救世的苦行学派，强调要做到不增加费用又要有利于人民。
墨子是战国著名思想家、政治家、科学家、军事家。春秋末战国初期宋国（今河南商丘）人，一说鲁国（今山东滕州木石镇）人，生卒年不详，约为前479年—前381年以内。
他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非儒”、“非乐”、“节葬”、“节用”、“交相利”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。液森
墨家在当时影响很大，《孟子·滕文公》篇云：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归于杨，即归墨。”可知战国之世，墨家属显学。
《墨子》一书中体现的墨子的思想在后世仍具有一定影响，广为流传的《千字游埋谨文》中便记载了出自《墨子·所染》的“墨悲丝染”的故事。到了清朝，随着诸子学的兴起，学者对墨子思想的研究又提升到新的高度。
其他
尚同：推举贤人统治，由贤明的统治者来统一法的标准（法度）。
节葬：厚葬久丧会神基使国家贫穷、人民寡少、政治混乱，必须加以废止。
非命：不承认有“命定”的存在，认为人力定可胜过命运。如果人们相信命运，则只会使人们听从命运的安排，进而懈志懒惰、丧失进取之心。
天志：认为天是有人格、有意志的，扮演主宰人伦秩序、施予赏善罚恶的能力与角色。
明鬼：认为鬼神是存在的，并操有赏善罚恶之权。如果人们深信鬼神的存在，并相信鬼神对人的赏罚，便可以改善人的行为。
从上文，大家可以得知关于墨子非攻的一些信息，相信看完本文的你，已经知道怎么做了，一束青草希望这篇文章对大家有帮助。
