十三经及其注疏作者
十三经注疏 “十三经”包括《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》等十三部儒家经典，内容博大，在悠久的中华文明进程中，对我国的传统文化产生了巨大影响，长期根植于人们的思想意识和社会生活观念中。 “十三经”各注释版本中，以清代学者阮元主持校刻的《十三经注疏》最为完善，是研究中国古代文化的重要参考资料。 周易正义 魏.王弼、晋.韩康伯注,唐.孔颖达等正义 尚书正义 汉.孔安国传、唐.孔颖达等正义 毛诗正义 汉.毛亨传、郑玄笺、唐.孔颖达等正义 周礼注疏 汉.郑玄注、唐.贾公彦疏 仪礼注疏 汉.郑玄注、唐.贾公彦疏 礼记正义 汉.郑玄注、唐.孔颖达等正义 春秋左传正义 杜预注、唐.孔颖达等轮羡正义 春秋公羊传注疏 何休解诂、唐.徐彦疏 春秋谷梁传注疏 晋.范宁注、唐.杨士勋疏 孝经注疏 唐玄宗注、宋.邢昺疏 尔雅注疏 晋.郭璞注、宋.邢昺疏 论语注疏 魏.何晏注、宋.邢昺疏 孟子注疏 汉.赵岐注、宋.孙奭疏 《十三经注疏》是文史研究工作者经常要查检的书。清代由阮元主持校刻的一部，号称善本，但卷帙浩繁搏没，不便查检。原世界书局将阮刻本缩印为两巨册，使用较方便，我们现据以影印，以应。影印前曾与清江西书局重修阮本及点石斋石印本核对，改正文字讹脱及剪贴错误三百余处。又缩印本《公羊传注疏》卷二十三阮元《校勘记》末漏脱二十二行，《论语注疏》卷首漏脱阮元《校勘记序》一篇，均补印于全书之末。缩印本新增的目录也有不少腊银拍讹脱，现改正重排。阮刻本在有校勘的地方均加○表示，缩印本改用
毛诗的毛诗正义
《诗经》研究著作，简称颂明手《孔疏》，共40卷。唐贞观十六年 (642)，孔颖达、王德昭、齐威等奉唐太宗诏命所作《五经正义》槐颤之一，为当时由政府颁布的官书。孔颖达(574～648)，字仲达，冀州衡水（今属河北）人，历任国子博士、司业、祭酒等职。其时撰《五经正义》，孔颖达以年辈在先，名位独重，受命主野嫌持其事，诸儒分治一经。《毛诗正义》出于王德韶、齐威等人之手，而孔颖达总其成。《毛诗正义》是对于《毛传》及《郑笺》的疏解，“传”“笺”被称为“注”，“正义”被称为“疏”，合称《毛诗注疏》。《四库全书总目》说：“其书以刘焯《毛诗义疏》、刘炫《毛诗述义》为稿本，故能融贯群言，包罗古义，终唐之世，人无异词。”说明此书内容取材之广和在唐代影响之大。其中包括了汉魏时期学者对《诗经》的各种解释，汇集了两晋南北朝学者研究《诗经》的成果，有的地方并能提出一些新的看法，如对于《史记·孔子世家》所载孔子删《诗》之说表示怀疑等，但其书遵循“疏不破注”的原则，未能越出《毛传》、《郑笺》的范围，对二者的分歧也不敢加以判断，因而不可避免地承袭了《毛传》、《郑笺》的某些错误；在疏解方面此书颇多烦言赘语，这是唐人义疏的共同缺点。
《毛诗正义》通行的有《十三经注疏》本，以阮元所刻为佳，书后附阮元的《毛诗校勘记》。
诗经问答2020-08-08（毛诗正义导读）
一、
问：简要介绍下《毛诗正义》的组成结构？
答：前文说过，《毛诗正义》这部书由五大部分组成：
1、诗本身；
2、毛亨、毛苌作的《毛诗训诂传》；
3、郑玄作的《毛诗笺》也叫《郑笺》；
4、引用陆德明的《经典释文》；
5、孔颖达作的“疏”。
二、
问：如何区分各个部分？
答：不同版本的略有区别，但大致的原理都相同。
1、大字的是诗；
2、凡诗文后，“传”字后都是《毛诗训诂传》；
3、凡诗文后，“笺”字后都是《郑笺》；
4、凡诗文后，“音义”字后都是《经典释文》；
5、“疏”字后全部为孔颖达作的“疏”，在“疏”字后有很多内容，其中还有区分：
“镇毕传A正义曰a”指a是孔颖达作的疏专门解释《毛诗训诂传》中的A；
“笺B正义曰b”指b是孔颖达作的疏专门解释肢返《郑笺》中的B；
三、
问：能否举例说明？
答：目前常见的《毛诗正义》主要是“阮元校刻十三经注疏”和“武英殿十三经注疏”。
下图为“阮元校刻十三经注疏”：
解读：
大字为诗本身，诗后双排小字包括了《毛诗训诂传》、《郑笺》和《经典释文》（。后的内容）
“疏”字后全部为孔颖达的疏，在疏中，“正义曰”前面指被解释部分，后面为解释。
下图为“武英殿十三经注疏”
另：
《毛诗正义导读》到此历旅饥为止，其实古书并不难读，只是很多结构我们不认识而已，让明白了这些结构的含义，其实和现代文没有区别，本文权作抛砖引玉。
《十三经注疏》是指哪些？
《周易正义》10卷，魏王弼、晋韩康伯注，唐孔颖达等正义；
《尚书正义》20卷，汉孔安国传，唐孔颖达等正义；
《毛诗正义》70卷，汉毛亨传、郑玄笺，唐孔颖达等正慧悉义；
《周礼注疏》42卷，汉郑玄注，唐贾公彦疏；
《仪礼注疏》50卷，汉郑玄注，唐贾公彦疏；
《礼记正义》63卷，汉郑玄注，唐孔颖达等正义；
《春秋左传正义》60卷，晋杜以预集解，唐孔颖达等正义；
《春秋公羊传注疏》28卷，汉何休解举羡诂，唐徐彦疏；
《春秋觳梁传注疏》20卷，晋范宁集解，唐杨士勋疏；
《论语注疏》20卷，魏何晏集解，宋邢邴疏；
《孝经注疏》9卷，唐李隆基注，宋邢邴疏；
《孟子注疏》14卷，汉赵岐注，宋孙爽疏；
《尔雅注疏》10卷，晋郭璞注，宋邢呙疏。
《十三经注疏》凡416卷前答乎，汇集了全部儒家经典，保存了一批有代表性的汉晋古注和唐宋义疏，因而自形成以后便受到重视。明清两代，皆曾由皇帝敕版刻于太学，民间也有多种刻本流传，清代阮元的校刻本可谓各本中的善本。经学发展到宋代，经部典籍中的核心——“十三经”已经形成。这些经书，是垄断两千年封建社会意识形态的纲领，是封建文化的主体，十三经经典地位的最后形成，既是历代统治者的需要，也是经学不断发展的结果。
把下面古文译成现代汉语
春种称为稼，秋收称为穑。个成年男子的住地称为廛。凯御貆（念环），一种兽名。《笺》（汉郑玄作）上说：这是说一些居高位人贪鄙，无功受禄，不劳而获。冬天打猎称为狩，夜晚打猎称为猎。胡，为何的意思。貉的幼崽称为貆。铅慎〇廛，又有写作“厘”，直连反（反，反切，古汉语拼音方式，用两个字来标示一个字的读音，可理解为取前一字声母，后一字韵母）。过去一人种田一百亩，在城里另外有五亩地用槐孙敬来居住。
“《十三经注疏·毛诗正义·魏风·伐檀》‘不稼不穑，胡取禾三百廛兮。不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮’注”是指正文出处，即，《毛诗正义》中对《毛诗》“不稼不穑，胡取禾三百廛兮。不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮”的注
古代文学题分析《十三经注疏。毛诗正义》体例是什么？
体例是注疏体。
体例是一个汉语词汇，读音是tǐ lì，指著作的编写格谈衡式；文章的组织形式。出自《宋书·傅隆传》：“ 汉兴，始徵召故老，搜集残文，其体例纰缪，首尾脱落，难可详论。”
可以将史书分为编年体、纪传体、纪事本末体；根据编排的年代跨度长短的情况，又分为通史和断代史；也有以国家为单位来分含枝做别记叙历史的，称国别体。
《诗经》是周代至春秋时代诗歌的总集，由汉代毛亨作传的称为《毛诗》，汉代郑玄曾加以笺注。到了唐代，孔颖达又为之作疏，称为《毛诗正义》或《毛诗注疏》，後人将之列为《十三经注疏》之一。
本次对《毛诗注疏》的标点校勘整理，以日本足利学校所藏的南宋刘叔刚一经堂刊刻的《毛诗注搭握疏》为底本，此本是真正的宋刊十行本，是能找到的最好的本子。
参校本则博采众书，如唐石经、阜阳诗经残简、《四部丛刊》影印宋刻巾箱单注本、嘉庆二十年阮元所刻注疏本等等，达数十种之多。校勘成果则撰成《校勘记》，附於每卷之後。
无论你的行为是对是错，你都需要一个准则，一个你的行为应该遵循的准则，并根据实际情况不断改善你的行为举止。了解完十三经注疏:十三经注疏毛诗正义，一束青草相信你明白很多要点。
