成吉思汗陵地点与构造介绍
答成吉思汗陵
成吉思汗陵时国家重点文物保护单位，具有很高的价值。成吉思汗陵时后人为了纪念成吉思汗而建立的衣冠冢，位于内蒙古鄂尔多斯，距离鄂尔多斯市区四十多公里的伊金霍洛旗草原上，就是成吉思汗陵的所在地。
成吉思汗陵
1227年，成吉思汗在征伐西夏途中去世，去世后成吉思汗后人们，对他实行了密葬，所以，至今不知道成吉思汗墓所在地，而后人为了纪念一代霸主成吉思汗，就在此建造了成吉思汗陵。1954年，成吉思汗陵迁于伊金霍洛旗草原，开始了浩大的修建工程。成吉思汗陵共占地面积约5.5公顷，后来在成吉思汗陵旁边又修建了成吉思汗陵旅游区，目前成吉思汗陵旅游区成为了国家5A风景区。
成吉思汗陵的主要建筑共有两个部分，分别是蒙古样式的宫殿和廊房。蒙古样式的宫殿共修建了三座，有很高的研究价值和观赏价值，这三座建筑包含了蒙古族的建筑风格和建筑文化，建筑又分为六个部分，有正殿、寝宫、东殿等6个部分。这些宫殿都呈现蒙古包的样式，圆顶之上用了金黄色的琉璃瓦，十分耀眼夺目，在圆顶用了蒙古族所崇尚的图案――云头花，成吉思汗陵的建筑全都体现了蒙古族的风俗文化。
在成吉思汗陵中，东殿放着成吉思汗的第四个儿子拖雷和夫人的棺柩，在正殿的东野祥雀西廊中，画有大量的壁画，用图案讲述了成吉思汗的故事，包括他的出生，统一蒙古国，以及征战西方等事件。
成吉思汗和鹰
《成吉思汗和鹰》这个故事被选入到了课文中，通过这个故事告诉世人不要被怒火冲昏了头脑，做任何事情之时，都要沉着冷静对待。
成吉思汗与鹰画像
成吉思汗有一只反应敏捷的鹰，它十分聪明，有一双善于发现猎物的眼睛，成吉思汗每次打猎都要带着他。
有一次，成吉思汗和部下去打猎，鹰在成吉思汗的手腕上，到了中午时，大家都走散了，因为没有达到过多的猎物，于是成吉思汗选择抄近路回家，这只聪明的老鹰就在前方带路。正午时分，太阳炙烤着大地，成吉思汗非常口渴，想要找寻一处水源，可是小溪流都干涸了。走了一会了，成吉思汗发现了一处泉水，虽然水流很小，但是用杯子接一会儿足以解渴。成吉思汗好不容易接了一杯子，结果老鹰将杯子中打翻，成吉思汗没有在意，便拿起杯子再次接水，接到一半时，老鹰又将他的杯子撞翻，这次成吉思汗有些生气了颂早，他半开玩笑似地警告了老鹰，让它不要再调皮。成吉思汗将杯子拿起来，继续接水。好不容易接满后，老鹰再次打翻，老鹰的这一行径惹怒了成吉思汗，他拿起弓箭将老鹰射死。
老鹰掉落在他脚下，成吉思汗无暇顾及忙找寻被老鹰打翻的杯子，他想继续接水喝，结果杯子掉在了岩石之间根本够不着。于是，成吉思汗顺着岩石往上爬，想要找到水源，等他爬上去一看，水源处有一条已经死掉的大毒蛇。他恍然大悟，原来老鹰反常的做法其实是在救他的命，成吉思汗非常后悔，他把老鹰的尸体装入了随身携带的袋子中，并告诫自己，以后不要再发怒的时候处理事情。
一代天骄成吉思汗
*** 在1936年的时候，作了一首诗歌名叫《沁园春雪》，全诗的内容是：北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟馀莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊 *** 。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。
成吉思汗画像
*** 旨在用这首诗歌展现了自己对抗战的希望，表现出了 *** 豪情壮志，以及积极向上的人生态度。这首诗歌也成了 *** 的代表作品之一，享有很高的知名度。
除此之外，《一代天骄成吉思汗》也是一部由中国大陆拍摄的剧情电影，讲述了成吉思汗戎马一生的故事，这部剧情电影于1997年拍摄，上映后引起社会各界的关注。影片讲述了铁木真出生在内蒙古的漠北草原，当时，铁木真的母亲因为生他而难产，路途中遇到了塔塔尔首领鹰手，鹰手救了铁木真母亲，所以铁木真才能顺利降生，但是救活他们的塔塔尔首领和铁木真家宴缓族有着世代的仇冤，后来塔塔尔人杀掉了铁木真的父亲，导致铁木真和母亲流离失所。等到铁木真长大后，他重新夺得了汗位，等他回来时，妻子孛尔贴被蔑儿乞人抢走，铁木真打败蔑儿乞人后，夺回了孛尔贴，开始孛尔贴已经怀有身孕。铁木真十分难过，他进攻了塔塔尔，并杀死了塔塔尔首领。后来，母亲告诉他这位塔塔尔首领正是他们的救命恩人，这让铁木真十分震惊和感触，他决定以大爱之心重新接纳了孛尔贴，并统一了草原部落，结束了各个部落之间的仇杀纷争，成为了一代天骄成吉思汗。
成吉思汗的意愿
《成吉思汗的意愿》是一部电影，由俄罗斯、蒙古、美国共同拍摄而成，这部电影于2009年在俄罗斯和美国上映，是一部关于历史和战争的剧情片，全长127分钟。
《成吉思汗的意愿》剧照
在这部电影中，成吉思汗被塑造成为了一位富有使命感的斗士，他建立了版图辽阔的蒙古帝国，在《成吉思汗的意愿》这部电影中，所有的语言都是方言，并且用了很大的制作手笔描绘了贝加尔湖等景观的壮观景象，在看这部影片之时也被这一系列最壮观的风景所震撼。这部影片将众人所熟知的成吉思汗形象给予了重新塑造，成吉思汗征讨之时，是为了复仇才将其它部落逐一消灭，然后统一了草原各个部落。在他建立蒙古国之后，为了巩固政权和扩张领土，成吉思汗征讨了西夏等国家，成为了一代霸主形象。但是在这部影片中，将成吉思汗塑造成了一位传奇英雄形象，他扩张领土为了更多的百姓，他不是为了复仇，影片中的成吉思汗有血有肉，他重感情和道义。
这部电影制作方非常有信心，认为这部影片拍摄的十分成功，并且会在电影市场占有一席很重要的地位。这部电影上映后，很多观众对电影十分感兴趣，通过这部电影了解其它视角下的成吉思汗形象。而这部影片中的服装和道具成为观众讨论的重点。
《成吉思汗的意愿》也是一部由俄罗斯萨哈共和国作家尼古拉.卢季诺夫的同名小说作品。
成吉思汗杀了多少人
成吉思汗在历史上是一位著名的军事家和政治家，他曾经开创的蒙古帝国版图横跨亚欧大陆。后来，人们对成吉思汗有极高的兴趣，随之出现了研究成吉思汗热潮这一现象。成吉思汗一生征战无数，那么他在征战途中到底杀了多少人？这也成为了后人研究的兴趣之处。
成吉思汗画像
后来，美国学者塔夫里阿塔斯对成吉思汗时期建立的蒙古版图给予了很高的评价，在他所著的《全球通史》一说中提到：历史上第一次，也是唯一一次，一个政权横跨亚欧大陆。
可以说，成吉思汗的一生都在征战。成吉思汗和他的继承人们在前后二十五年的时间，先后剿灭了四十多个多家，他们十分骁勇好战，即使军队人数还不到二十万。据不完全统计，成吉思汗征服了七百二十多个民族，六亿多人口臣服于成吉思汗的统治。在蒙古国政权稳定之时，国土面积甚至超过了4400万平方公里。以现在的亚洲面积为例，如今的亚种面积总和包括岛屿等土地，加起来一共4400万，可想而知成吉思汗打下的版图之广。
成吉思汗杀死的人数据不完全统计，有两亿左右，金国、南宋和西夏一共有一亿五千万左右，分别举例来说，金朝人口大约六千多万，1234年金朝被成吉思汗灭掉，人口只剩下一千万左右；南宋人口接近八千万，1279年灭亡时，只剩下一千八百万左右；西夏人口有一千万，几乎全国人口都死于成吉思汗的马蹄之下。而中亚、欧洲等国家死亡人数加起来有九千万左右。后来有人说，成吉思汗曾经在一小时内有杀掉174.8万人的传说，从这些数字看来，成吉思汗在征讨中杀了大量的人。
关于蒙古帝国的电影
答1.《一代天骄成吉思汗》
导 演：塞 夫 麦丽丝 编 剧：冉 平
主 演：艾丽娅 涂 门 巴 森
颜 色：彩色
出 品：内蒙古电影制片厂
故事梗概：
公元12世纪，蒙古草原处在战乱纷争的年代。母亲可额伦在奔往战场途中难产生下铁木真搭拦，救活他们母子的却是与铁木真部族有着世代怨仇的塔塔尔首领鹰手。铁木真13岁时，身为乞颜部可汗的父亲为平息战乱，将他当作人质以定亲方式与强大的翁吉拉部结盟。几个月后，父亲在归途中遭鹰手暗算死在沙漠里。塔里乎台篡位当了乞颜部可汗，抛弃了可额伦，并追杀铁木真。铁木真在订婚妻子勃尔帖的帮助下急返家园，昔日的营寨已荡然无存。铁木真杀死了塔里乎台，妻子却被蔑尔乞部可汗赤烈都抢走。他向札木合借兵，札木合却要他母亲作人质。大义凛然的母亲为实现儿子的抱负拯救部落，毅然充当人质。铁木真终于歼灭了蔑尔乞部，并找到了妻子，使他震惊万分的是勃尔帖怀了蔑尔乞人的孩子。母亲告诉他孩子是无辜的，不爱惜生命，怎能成为百姓信腊喊眼的可汗。铁木真平息战乱，宽恕了曾背叛他的朋友，接纳了勃尔帖母子，抛弃个人恩怨和部族仇恨，以草原宽阔的胸怀投身于统一蒙古的伟大征程。终于在公元1206实现了蒙古大地的统一与和平，从此人们称其为成吉思汗。
2.<蒙古王>
剧情简介
影片讲述了一代天骄成吉思汗的早年生活。俄罗斯著名电影导演谢尔盖·博德罗夫指导的有关讲述成吉思汗生平的电影《蒙古王》。《蒙古王》拍摄历时4年，分别在中国、蒙古和哈萨克斯坦取景，一共耗资1500万欧元，这个投入按照俄罗斯标准来说非常多。电影中的宏大制作是成吉思汗与其兄扎木合(中国演员孙红雷扮演)对阵的那段。仅此一段的拍摄就耗资200万欧元，试镜工作花费了2个月。
幕后花絮
《蒙古王》获得第80届奥斯卡最佳外语片提名。
至今还未有国内发行的消息，孙红雷只能口述《蒙古王》的剧情，“计划就是拍三部。第一部就是讲浅野忠信演的成吉思汗和我演的扎木合成长中的故事，以及长大之后我们之间的两场大战，互有输赢。”如今《蒙古王》不仅在俄罗斯、德国、哈萨克斯坦等地票房大捷，还成功闯入奥斯卡，因此德国片方已经联络孙红雷，准备开拍续集。“导演当时就跟我说过，续集就是我和浅野忠信两个人的电影了。”被问及是否想过演成吉思汗，孙知局胡红雷毫不犹豫地点头。“我看到剧本的时候，《蒙古王》已经开拍了，浅野忠信的成吉思汗都演了一部分了。所以，我只能选择扎木合。”但在《蒙古王》的拍摄中，导演评价孙红雷的表演“神奇”，“所以扎木合这个人物加重了很多。而且导演还邀请我演足三部，虽然第二部结束扎木合就被成吉思汗杀死了……”那第三部的续集要演什么？“可能演个别的角色，也可能，换我来演成吉思汗啦！”孙红雷笑道。
演职员表
[编辑本段]
导演 Director：
谢尔盖·波德罗夫 Sergei Bodrov
编剧 Writer：
Arif Aliyev
谢尔盖·波德罗夫 Sergei Bodrov
演员 Actor：
浅野忠信 Tadanobu Asano .Temudjin 铁木真
白鹰 Ying Bai .Merchant with golden ring
孙红雷 Honglei Sun .Jamukha 扎木合
Aliya .Oelun
Tegen Ao .Charkhu
Khulan Chuluun .Börte
Bao Di .Todoen
Bayertsetseg Erdenebat .Young Borte
Deng Ba Te Er .Daritai
You Er .Sorgan-Shira
Sai Xing Ga .Chiledu
Ba Yin Qi Qi Ge .Young Temulun
Ba De Rong Gui .Young Taichar
Zhang Jiong .Tangut Garrison Chief
Amadu Mamadakov .Targutai
Odnyam Odsuren .Young Temudjin
He Qi .Dai-Sechen
Bu Ren .Taichar
Su Ya La Su Rong .Girkhai
Ba Sen .Esugei
Ba Te .Khasar
Ba Ti .Dzhuchi
Ba Tu .Altan
Ji Ri Mu Tu .Boorchu
Tunga .Sochikhel
Amarbold Tuvshinbayar .Young Jamukha
Sun Ben Hon .Monk
Li Jia Qi .Mungun
制作人 Produced by：
Stefan Arndt .co-producer
谢尔盖·波德罗夫 Sergei Bodrov .producer
Bulat Galimgereyev .executive producer
Marcos Kantis .line producer: Germany
Anton Melnik .producer
Ulli Neumann .line producer: Germany
Alec Schulmann .executive producer
Sergei Selyanov .producer
Manuela Stehr .co-producer
Max Wang .line producer: China
Bob Berney .executive producer
原创音乐 Original Music：
Tuomas Kantelinen
摄影 Cinematography：
Rogier Stoffers
Sergei Trofimov
剪辑 Film Editing：
Valdís Óskarsdóttir
Zach Staenberg
选角导演 Casting：
Han Wei Biao
古卡·欧玛洛瓦 Gulshat Omarova
Ui Ri Ji Tu
艺术指导 Production Designer：
Dashi Namdakov
美术设计 Art Direction by：
Wang Min Kwa
Hai Ming Xiang
布景师 Set Decoration by：
Xin Wei An
服装设计 Costume Design by：
Karin Lohr
副导演/助理导演 Assistant Director：
Anna Bass .third assistant director
常晓阳 Xiaoyang Chang .first assistant director
Xi Dzi .first assistant director: second unit
Ui Hong .third assistant director
郑斗洪 Doo-hong Jung .second unit director: stunt
Dmitri Liu .second assistant director
Dmitry Liu .second assistant director
Zhao Meng .second assistant director
Ding Xiao Nang .third assistant director
古卡·欧玛洛瓦 Gulshat Omarova .second unit director
Naryn Igilik .first assistant director
3.《苍狼》：成吉思汗统一蒙古800周年纪念影片[The Blue Wolf]
日文片名：苍き狼—地果て海尽きるまで—
中文片名：苍狼
英文片名：The Blue Wolf
导演：泽井信一郎
编剧：中岛丈博、丸山升一
原作：森村诚一
主演：反町隆史、菊川怜、若村麻由美、袴田吉彦
野村佑人、平山佑介、池松壮亮、保阪尚希
苅谷俊介、今井和子、唐渡亮、神保悟志
永泽俊矢、榎木孝明、津川雅彦、松方弘树
国家：日本、蒙古合拍
片长：136分
发行：松竹
上映日期：2007年3月3日（日本、蒙古同时上映）
官方网站：
剧情简介
该片是成吉思汗统一蒙古800周年纪念影片，是一部讲述成吉思汗统一蒙古历程的历史巨片。
所谓苍狼，是身为蒙古民族祖先的伟大精灵。蒙古民族的每一个人都继承了苍狼的血统。
那一刻，改变世界的男孩诞生了。 1162年6月，行驶在蒙古草原上的一辆马车中，蒙古部落的孛儿只斤氏也速该的妻子诃额伦生了一个男孩。那个时代的蒙古正处于部落互相混战的阶段，战败的部落的女子要沦为俘虏。诃额伦原来是其他部落首领的妻子，部落战败被孛儿只斤氏俘虏来。孩子出生的时候，适逢其父也速该在作战中俘获塔塔儿部首领铁木真，为纪念是役武功，父亲故此为儿子取名铁木真。这个男孩，就是后来建立起历史上最庞大帝国的男人——成吉思汗。
他是蒙古民族伟大的英雄，卓越的军事家和政治家，而他的一生真正的追求又是什么呢？他本是蒙古一个小部落的首领的儿子，长大后在与各个部落激烈争斗中统一了整个蒙古，在草原上逐渐实现自己称霸大陆的梦想……
4.《马可波罗》
元朝时，历史上第一次全球化的气息扑面而来，商队可以从欧洲腹地一直东进两万里到朝鲜，一路畅通无阻。即便今天还要无数签证。那是个怎样的帝国啊！而唯一全景反映这一历史画卷的电影《马可波罗》在1982年由北京电影制片厂与意大利广播电视公司合拍，中国演员英若诚对忽必烈这个角色的苍凉演绎，最终在意大利获得年度最佳男演员奖。导演在挑选演员时，提出剧中的一代帝王元世祖忽必烈必须挑一个身材高大、懂英语、熟悉历史、演艺高强的中国演员来扮演。电影导演谢铁骊经过反复思考，最后推荐英若诚去演忽必烈。英若诚参加拍摄工作之后，信心十足。在拍摄过程中，他自始至终勤勤恳恳地做人、认认真真地做戏，渐渐地受到了国内外同行的好评，特别是导演，经常在众人面前夸奖英若诚：“他的表演真正达到了形似与神似融为一体的高深境界。” 中意两国合拍的大型电视系列片《马可·波罗》获得美国最佳电视剧“艾美奖”，英若诚被意大利评为“最佳电视男演员”，荣获“银猫奖”。
唯一全景反映马可波罗东游纪的电影!
影片资料简报：
片名：Marco Polo
译名：马可·波罗
年代： 1982年
国家： 意大利/中国
导演： 朱里亚诺·蒙塔尔多
主演： 肯·马歇尔、英若诚、伯特·兰开斯特、安妮·班克劳夫特
类型： 剧情/历史
◆简 介：
意大利青年马可·波罗跟着父亲和叔父，历尽千辛万苦于1275年来到中国，深得皇帝元世祖忽必烈的喜爱。他在中国为官长达17年之久，并且游历了中国各地的风土人情。马可·波罗在1295年回到意大利后，遭遇战争后成了俘虏。在狱中，他写成了著名的《马可·波罗游记》，掀起了一股西方人探寻东方神秘宝藏的热潮
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答推荐看《苍狼》。
如果读过《成吉思汗》。就会觉得《蒙古王》拍得太秀逗啦。完全不尊重历史。
从蔑尔乞特人手中夺绝含回勃尔贴不是单独去请的札木合。貂皮大衣是送给的王汗。然后连同安达札木合一起出兵进攻。
以及，虽然历史上认为铁木真第一个儿子术赤是蔑尔乞特人的后代。但也只是说法。不会像片子里那样很淡定的看到敌营中怀孕的妻子，并向札木合的弟弟说：“这是我儿子”（女仆被勃尔贴杀死，第一个知情的人已经不存在）。铁木真没有跟札木合那么早开战并被卖到西夏。也没有那种千里寻夫………………
铁木真向天神求助？错。是去山上。他们弱小时被追杀躲藏的山模正上祈求。
最后决战时，= =蒙古人穿旦宏悔这种盔甲！！？！？你秀逗。他们内穿牛皮甲。外穿丝绸外套（如果中箭方便从丝绸一拉，箭头容易拔出）。头戴毡帽一类的东西。
还说蒙古需要法规………………【我们不杀妇幼】
= =哇靠蒙古军队屠城可是不管男女老少分分杀死
《一代天骄成吉思汗》的剧情简介
答导读：
《一代天骄成吉思汗》是中国大陆1997年拍摄的一部剧情片。《一代天骄成吉思汗》的故事讲述了公元12世消源纪，蒙古草原处在战乱纷争的年代。母亲可额伦在奔往战场途中难产生下铁木真，救活他们母子的却是与铁木真部族有着世代怨仇的塔塔尔首领鹰手。铁木真13岁时，身为乞颜部可汗的父亲为平息战乱，将他当作人质以定亲方式与强大的翁吉拉部结盟。几个月后，父亲在归途中遭鹰手暗算死在沙漠里。塔里乎台篡位当了乞颜部可汗，抛弃了可额伦，并追杀铁木真。铁木真在订婚妻子勃尔帖的帮助下急返家园，昔日的营寨已荡然无存。
《一代天骄成吉思汗》剧照
《一代天骄成吉思汗》剧情简介
公元十二世纪，诃额伦被也速该从蔑尔乞部抢亲到蒙古乞颜部，在各部族仇杀不止的战乱中生下了铁木真。为她接生的是乞颜部世代仇敌塔塔尔人，也是这个塔塔尔人后来杀死了铁木真的父亲也速该。铁木真全家被部落遗弃。等铁木真在饥寒交迫中长大成人并夺回乞颜部汗位时，妻子孛尔贴又被蔑尔乞人抢走。铁木真用敬爱的母亲作人质，借兵打败了蔑尔乞人。可夺回的孛尔贴却已经怀上了别人的孩子。铁木真在情感极度痛苦和困惑中，为报父仇杀死了进犯的塔塔尔人首领。诃额伦告诉儿子，当年正是这个手纹苍鹰的塔塔尔人把他接到人世上来。铁木真在震惊中，心胸豁然开朗，不仅以非凡的爱心主动接纳了孛尔贴和孩子，也从此抛开了个人仇恨和部族私怨，结束了草原千百年来部族仇杀的历史，实现了蒙古大地的统一与和平。从此，人们称他为成吉思汗。
《一代天骄成吉思汗》获奖情况
1997年电影《成吉思汗和他的母亲》（现名《一代天骄成吉思汗》）获“华表奖”优秀故事片奖
1997年电影《成吉思汗和他的母亲》（现名《一代天骄成吉思汗》）长春国际电影节“金鹿奖”
1997年电影《成吉思汗和他的母亲》（现名《一代天骄成吉思汗》）美国费城国际电影节金奖
1998年电影《成吉思汗和他的母亲》（现名《一代天骄成吉思汗》）第五届北京大学生电影节最佳女主洞桥闷角奖
1998年《一代天骄成吉思汗》第四届中国长春电影节最佳女主角奖：艾丽娅
1999年《一代天骄成吉思汗》第四届上海国际电影节最佳女主角：艾丽娅
1999年《一代天骄成吉思汗》第七届电影表演学会奖：艾丽娅
《一代天骄成吉思汗》人物原型
即成吉思汗（chinggiskhaan），蒙古民族杰出的军事家、政治家，同时其野蛮侵略和征服给人类带来了巨大的战争灾难。孛儿只斤氏，名铁木真。1206年，进位蒙古帝国大汗（后被尊为元朝开国皇帝），统一蒙古各部落。在位期间，多次发动侵略战争，征服地域西达黑海海滨，东括几乎整个东亚，为世界历史上著名的横跨欧亚两洲的大帝国之一。一代天骄成吉思汗生于12世纪60年代初期。当时，中国北方处在女真族的金朝统治之下。大漠南北草原各部还各自独立，互不统属。金朝对其纳弯实行“分而治之”和屠杀掠夺的“减丁”政策。1146年，蒙古部首领俺巴孩汗被金熙宗以“惩治叛部法”的名义，残酷地钉死在木驴之上。蒙古部落联盟曾经组织了多次反抗斗争，他们的几代先人为此付出了鲜血与生命。在这种社会环境下出生的铁木真，自然也将对金国的胜利看作是他一生中最主要的奋斗目标。他一直把这个仇恨记在心里，正是这种几代冤仇导致了草原内外的长期征战，孕育了以征战为主要生活内容的一代天骄。
公民凯恩影评2000字
答大众影评网《公民凯恩》影评：从东西方文化观《罗生门》与《公民凯恩》
内容有点长，慢慢欣欣赏，如果要借鉴请注明出自 大众影评网
差异的根源 叙事的最小单位为句子。东西方绘画理论中的一对概念——散点透视与焦点透视在句子中同样存在。日本的句子具有流动性，多点铺陈，可以境内步步观，意义、逻辑、韵律是一体的。英语是上下文制约程度较低的语言，信息包含在明确的字词中，而日语是上下文制约程度较高的语言，一句话的意思要靠上下文才能确定；日派燃含语在古代没有标点符号，是字符、音符、记号的三维文字。而欧美语系是一维的表音文字，有利于文字逻辑思维。 与汉语属于同一语系的藏语，使用拼音文字，其逻辑思维比汉文发达，日文因是汉文的变体，其逻辑思维不充分。正因为如此，中日的一些古典文学翻译成英文后，变得“十分夸张，不知所云”；正因为此，在电脑打字系统中的汉语基本词为6763个，日语稍高，但均低于英文单词量，所以中日文打字，快于英文打字；正因为如此，日本俳句被称为“蒙太奇的故乡”。 西方人特别是美国人，其思维常把一切事物分成两个对立面。自然而然发生的事情，对尘笑于美国人是难以接受的，而对于日本人是可以接受的。美国人不满足于对事实的陈述，直到他们能确定是何原因导致这一结果时才成——这也正是《公民凯恩》寻找玫瑰花蕾的原因。 而《罗生门》中，多襄丸对事件的起因，竟然可以说：“要不是来了一阵风……”在东方，伦理是“春秋大一统”观念的产物，含有“对个人、局部利益的牺牲”这一意义。在舆论上的“牺牲现象”最起码是人主动对事实掩盖——《罗生门》正是对这一现象的剖析。 在一份社会调查报告中：“东方留学生常常不能把主观和客观加以区分——这正是美国老师所需要的。在他们的思考和写作中，常出现本人经验与客观事实相互替代的情况，而且把本人经验、客观事实、权威人士的概念三者相提并论。” 《公民凯恩》每一个叙述者的闪回，似乎是个人经验，但将所有闪回连接在一起则是客观事实，个人经验并未得到突出；《罗生门》的闪回充满个人经验色彩，而且是应伦理要求而经过主动篡改的个人经验，与客观事实是混淆不清的。 《公民凯恩》在叙事上是由几个剧中人分别讲述才得以完成的，在此点上与《罗生门》相似，从而被相提并论多年。两部电影的主题又都被通俗电影杂志评为“不可知论”。大众势力常把错误而通俗易懂的解释强加于人类精神的巅峰之作上。 旧好莱坞被颠覆是从侦探片开始的，但侦探片也被“不可知论”形容着。但“不可知论”从未在电影中真正形成命题，不论是艺术片还是商业片。好莱坞四十年代的侦探片表现的是“对于可认清的社会却无能为力”，情节莫测并不等于不可知论。 《公民凯恩》和《罗生门》的主题是各自别立的，叙事也是异脉异根。《罗生门》是几个人重复讲述统一完整事件，相互略有出入；《公民凯恩》是几人按照凯恩生命的自然流程，分别顺序地讲述其中一段，相互略有补充。所以两片看似相同，而叙事并非一辙。 不可知论 在进入讨论之前，必须清楚“不可知论”这一障碍。不可知论是四十年代知识分子和寻常百姓的普遍话题，而在哲学上，不可知论勉强可算是一种态度，不可知论还达不到“论”的高度。而且在严格意义上，“不可知”并非不能知。 “不可知”的权威叙述者——康德的命题“Being”（存在、上帝）不段指可知，但可以思。可以思也就是可以表述。可以思的前提是：主客体分离，并通过逻辑规范来共同和约束双方——这次意义上讲，《圣经》是“思”的手段，因为它沟通和约束了上帝和人类二者的关系。 在《公民凯恩》中“新闻片段落”是《圣经》的作用，是“思的手段”，是“思”与“被思”间的约定。很明显，“思的手段”的形象在《罗生门》中是不存在的。 东方对于“思”是持怀疑态度的，名为“妄想”，可以信任的思是“非想非非想”（即不是思，又不是不思）——由此可见东方对于“思”的理解，是在西方认识论之外的。 旗子在风中飘动，两个和尚一个说是“旗动”一个说是“风动”，慧能说“忍者心动”——抛开这个公案在因明学（印度逻辑学）上的讨论，它的现实意义在于指出了——这个世界不见得是颠倒的，很可能我们感受世界的方式是颠倒的。净土宗进一步指出——众生既不是生活在精神中，也不是生活在物质中，而是生活在颠倒梦想中。所以该净的是心地，而不是土地。 《罗生门》可以说容纳了同一个故事的四个版本，它是一个引人思议的叙述，但却没有“思的手段”的形象，却有一个对妄想批评者的形象——一个和尚。 探究真相与约定俗成 故事大纲 《公民凯恩》 1、 序。上都。凯恩死了。玫瑰花蕾出现。 2、 新闻片：凯恩之死、财富和生活方式、矛盾的政治形象、两次婚姻、竞选、歌剧、老年。 3、 前提：汤姆去查询玫瑰花蕾，被苏珊拒绝。 4、 闪回：（撒切尔回忆）凯恩的童年、问事报、三十年代经济滑坡。 5、 闪回：（伯恩斯坦回忆）“原则宣言”、成立出版帝国、凯恩与诺顿订婚。 6、 闪回：（利兰的回忆）凯恩与诺顿婚姻的瓦解、竞选、离婚、再婚、苏珊的歌剧生涯、凯恩与利兰的决裂。 7、 闪回：（苏珊的回忆）舞台生涯、自杀、隐居、离开凯恩。 8、 闪回：（管家的回忆）凯恩的最后几日。 9、 终：对于玫瑰花蕾的提示、序曲和新闻片开场白的复述。 《罗生门》 1、 和尚、庶民、樵夫在罗生门论事。 2、 樵夫讲述自己的故事。 3、 樵夫回忆强盗讲的故事，之后三人讨论。 4、 和尚回忆妻子讲述的故事，之后三人讨论。 5、 和尚回忆丈夫讲述的故事，之后三人讨论。 6、 樵夫修正了自己的故事。 7、庶民表态不认可所有的故事。 《公民凯恩》用了大量叠化，《罗生门》用了大量的划。在两部片子里，叙述者是以叠化和划进入闪回段落的。 《公民凯恩》中的探寻者——记者只具人形，常处于镜头之外或阴影中，这是因为“对物质现实的审察，保持客观”的西方思维。而此片中的讲述者（与凯恩有过共同生活并与之发生矛盾的人）均是客观正常的态度讲述凯恩，监护人被描述成一个智者，当年的编辑成了乐天派，发生过激烈冲突的朋友利兰被定型为养老院中一个平和且孩子气的老人（这一点是通过要雪茄烟的细节表达，这不是闲笔）。苏珊这一稍带神经质的贪杯者，也与记者达成信任，情绪冷静；管家则因其职业特点，对事件只看表面，不妄测主人内心。 这一切初步保持了不加人为改动的真实事件原貌。这些人作为凯恩生活各阶段的见证人，他们在对真实事件叙述前（闪回前），总有一句“凯恩是这样一个人……”，每人说的均不同，却未提高成解不开的疑问，因为采访者是按凯恩童年为起点的顺序访问，而且为了这种顺序，故意让苏珊在第一次拒绝了记者访问。 叙述者叙述的不同点，恰是凯恩的生命轨迹、性格发展、事业兴衰，所以如果把所有采访镜头去掉，《公民凯恩》仍是一部完整的极为强调戏剧冲突的影片。 这一叙述方法在《公民凯恩》之前便已是美国通俗小说发明、采用的方式，将一个故事由几个人按顺序述说，可增加文字风格的多样性、趣味性，但又不偏离故事主体，亦决不会造成叙事混乱。一个故事被打断，再续上，间离效果造成了读者主动思考，亦是一种省略与转场的新技巧。 ——这一切均被威尔斯吸收，但他加强了“探索真相”的意念，所以在闪回时采用了叠化方式，正是用这一方式将叙述者与场景联系上，造成了回忆效果，在视觉上把他们叠在闪回场面上。如早餐桌闪回开始，利兰的老年形象延续了18秒，在闪回结束前，利兰提前进入了十二秒。这一方式带有旁证方式，保持了认识的客观性。 而《罗生门》因是樵夫复述强盗的复述，和尚复述妻子的复述——这是种比《公民凯恩》更为复杂的关系，而且叙述者随时可以中断闪回，又讲些什么，如武士的回忆段落。《罗生门》的闪回场面与叙述者形象比《公民凯恩》自由，而不是简单地将叙述者置于闪回的头尾。 出于这原因，划的效果是独特的，形成了层次，有种渐进真相的期待。而这种渐进，是由讨论形成的。 《罗生门》安插了和尚、樵夫、庶民三种身份的人如开会一般，时而各持一词，时而达成一致——这就是东方文明中“约定俗成”的体现。在日本作为道德化身的和尚一开始便自语“真不懂”，从他以后的表现看，他不是对“真相”有探究兴趣，而是作为审判者的证人之一，他无法“约定俗成”出一个清晰的结论。 而当武士鬼魂、妻子、强盗讲述时，后景均有人跪坐倾听。这三人讲述时之所以极尽夸张，甚至运用了能戏表演方式，是因身后有司法人士之外的社会公众，作为东方人自觉不自觉便要迎合这种“约定俗成”，于是供词成了表明自己身份的表演，甚至加入了大量抒情语言。 《罗生门》中，叙述者讲话的时间比《公民凯恩》要长，强盗、武士、妻子、和尚、樵夫、捕快均是直对镜头说话，他们所面对的位置应是法官的位置，却将法官省去了，等于他们面对的是公众势力，因为这种镜头是直对观众。 所以头三秒，让人感到他们强烈的表演欲，第四秒便让人觉出他们有种内在的紧张，第五秒便觉得他们是困兽犹斗，处境如遭重压。几人各将符合自己身份的行为加以强化，因而产生的巨大差异，在供词中相互摧毁彼此的社会地位、道德身份。“约定俗成”的伦理崩溃了，和尚不懂了，便讲“人心可怕”，而荒谬之处在于，让和尚感到可怕的几个人也是在竭力维持伦理。 三个人复述另三个人的复述——这样的安排，便是东方人“约定俗成”的方式。果然，最后樵夫讲了一个可以统一各人口径、看似事实真相的故事，“约定俗成”的任务完成了，却又猛地被庶民揭穿樵夫偷剑这一事实，樵夫作为“俗成者”的身份被剥夺，事件再也无法“约定”。 但东方人是不能没有伦理道德的，于是黑泽明让一个婴儿从天而降，让庶民与樵夫因这个婴儿而显出善恶之分，于是伦理道德终于又有了立足之地。人类的善意靠着善行维持住了。 美国影片《游戏》，在闪回处理时采用了过去时有色彩、现在是黑白的方法，而且过去时平稳，现在极其自由地跟拍摇摄并且是曝光过度的效应——在完成叙事上，它是划与叠的手段的延续。且因这一手段，赋予叙事者以意义，这一思路是源于《公》、《罗》两片。 侦探片与时代剧 叙事的主要目的是制造和满足期待。《公民凯恩》的原则本是没有“玫瑰花蕾”和记者的，是凯恩的传记片模式。为了使剧作能集中而有序，为了表现事件跨度和每一段落的承接免于生硬，威尔斯才加上了“追踪玫瑰花蕾”这一戏剧动因。 侦探片的模式之一是：侦探向每个当事人调查，在每个当事人的回忆里，侦探得不到答案，而在现实中发生了新的变故，侦探因此找到了思路，对当事人的回忆碎片进行了重组，找到了终极答案，可以合理地解释一切。 《公民凯恩》采用了侦探片查寻“回忆”的模式，却又突破它，此片的答案不是记者（侦探）找到的，此片的现实时空里没有新的变故，而且答案——滑雪板上的玫瑰花蕾图案，并不能合理解释一切。 时代剧是日本类型片之一，它的主要特征是：古装、战乱时代、两个男人和一个女人、情感与责任的冲突，结局是最终责任战胜了情感，两个男人不带情欲色彩地为女人服务，或是三人中死去了一个，保证了友谊或爱情不受损害。 这些特征在《罗生门》中都存在，三个人物的高潮也是由“死哪一个”造成的。在几段讲述中，可以说强盗讲述的故事是标准的时代剧故事，结局也是强盗伏法、女人逃亡，正是“如果情欲战胜责任，则活着的两人均无好结果”的时代剧的道德判定。 但这个故事被重复了四遍，每重复一遍，人物就离类型人物远一些，观众也逐渐从看时代剧的心理定式中解脱，期待的重心也因为“事件的反复描画”，而转向了对人物言辞真伪的判定上，但判定始终确立不起来，于是又转向了“事件的反复描画”——由此形成了一个循环，这也是《罗》与《公》的差别，它注重“现在时”，它的叙事层次比《公》更丰富。 现代叙事 《罗生门》与《公民凯恩》均被称为“现代主义”影片。现代的特征是什么？首先现代是物质和结构，因为要保持素材的完整所以结构变得复杂，《悲情城市》是中国的一部现代主义电影；其次是，叙事的明显加快，事件的进行极为凝练，因为有三分之二的叙事由视听魅力去完成，《有话好好说》是一部大陆的现代主义电影；再次是简化。《罗生门》只有三个场景；《公民凯恩》表现婚姻的变化过程，就用吃早餐一事，几个划镜头便解决了。 天人合一 “天人合一”的“天”在西方是上帝的意思，为“Being”，即存在，合一关键是“思”。“God”在汉语中是“是”的意思，在《圣经》中上帝的自我形容为“I am who I am”——我是存在（是）。 所以西方的天人合一首先意味着主客体对立，“我思故我在”与“我在故我思”虽强化了人“思”的地位，但仍在对立范围里。《公民凯恩》叙事意念为“探寻”，即有对立的客体，才有探寻。 东方汉文化体系，天文、人事、语言三者始终被类比着，从《中庸》开始，“天”内化为人性，“知天命”意味着对于人或人之本性的认识。所以在东方，天人合一实际是人人合一。《罗生门》的叙事意念为“讨论”。 “天人合一”的不同，直接影响了叙事上的差异。而此二片在叙事上最大的不同在于处理叙事者的不同。 太 阳 《罗生门》中著名的太阳，往往被解释为“阳光下的罪恶”。事件一开始，樵夫入山，在一连串失去方向感的镜头组合中，太阳被透过树叶横移拍摄，把太阳拍得像水中月，随波澜而起伏；当妻子与强盗做爱，妻子仰头望日，阳光刺目，镜头极短，并未见太阳有什么固定形状，继而便是一场情欲。 “阳光下的罪恶”——太阳代表道德上的正大光明，对人的行为具有伦理的批判。《罗生门》不是西方人作品，太阳不是道德符号，也不是人类活动的永恒见证者——这太西方了。 太阳在日本民族性格中意义极为特殊，与东亚各国均不同。日本是武士道国家，而历史上武士的代表人物宫本武藏不单在武士中享有儒门孔子的地位，其所著的《五轮书》是研究日本哲学史必读之作。他在青年时代是披头士，颠覆了东方文化中“发型衣着定身份”的伦理意义。晚年他觉得自己杀人无数，是与生命为敌，而太阳是地球生命存在的根本依据，便如疯子般用静坐对峙与和指桑骂槐的方法与太阳为敌。这一行为艺术深深地影响了民众。 “人作为一个生命体是可以对生命背叛的”——于是日本人的自杀称为意识和信念的体现，一直延续至今，不但是奴隶制社会残余的对上级和命令的尽忠方式，严格的礼节动作、伦理规则与潜意识中对生命——太阳的无敬意，是日本文化的反面，而日本人的乱伦意识更加重了对伦理的破坏。 正因为负面心态太强大，所以日本的行为规范被刺激成多礼繁节，以抑制抵御——这一点，在小津安二郎的影片中表现得更为细微。 《罗生门》中的太阳被表现为挑逗、嘲弄、示威的对象。一开始，太阳便是“偷窥”的形象，随樵夫而移动，没有西方道德上不动至尊的位置。而强盗与妻子性交时，太阳反复以略显诡异的形象出现，它不是旁观者，而是性交的参与者，它被强暴了。 在妻子的叙述段落，被强盗玷污成为无法抗拒的、接受这一命运的唯一内心支点是“与太阳作对”——这一日本民族意识，所以妻子在交合前，仰头望日，于是强盗压在她身上，如压在太阳上。之后公堂证词，强盗与武士一致对妻子“做爱时的欢愉”感到惊讶。 《罗生门》公映后，日本出现了无数部“太阳在做爱场面中”的影片，都是卖座片——证明了“文化的差异决定了接受的差异”。 玫瑰花蕾 威尔斯到欧洲，在一片盛誉下，说：“还是有遗憾的，我以玫瑰花蕾做戏剧动因，太匠气了，真想把它剪掉。”——一片哗然，特吕弗婉转地在多年后对他说：“还是保留好，有东西在。” 语言学是二十世纪显学，心理学是热门。当时心理学的“痕迹”概念是：人的性格形成或精神疾病是由于幼年时或人主观地将这一事件定了性却不计自己当时的心灵挫伤，潜意识中形成了病因（痕迹），反映到人的意识中幻化为一根羽毛或花蕾，事件本身则被遗忘，分析不出，而且以后每触及情感事件，也都循已有定式幻化为羽毛幻像。 同理，凯恩的第一朵玫瑰花蕾是童年失亲，这只是在片尾揭示出来。记者调查的每一个事件都是以“什么是玫瑰花蕾”提出，受访者均以“不确定，但知道他的一些事”作为回答——记者提问和讨论段落就为加强这句话。 实际上，每一件事都是玫瑰花蕾，均因心理定式在凯恩心中形成玫瑰花蕾的意象，所以凯恩死时说“玫瑰花蕾”——这是他一生的总结。一世功名如云散，一世收藏被清理，一世亲友均离散，此身亦腐败，只留下无数玫瑰花蕾，对此欧洲有影评：“形式主义杰作，伟大的抒情诗人。” 《公民凯恩》是将心理学的认识论即时搬上银幕的影片，冲破了“事件冲突”和“情调抒情”的范围，扩充了对人生灵魂的电影化探究。 心理学上对“痕迹”所产生的病态治疗方法是：病人现在因一事而病态发作，便由此让病人推想，终于找到了最初的受挫因由，再对这一因由的产生一路推理下去，最终没有一个可确立的万有起因，从而障碍自动消除。但这一过程一般是在催眠诱导下进行的，《公》片的叙事过程仿佛一个疗程： 病发——推理——在起点找到病因——病因消除；凯恩死前遗言——由童年推理到死亡——玫瑰花蕾出现在童年——玫瑰花蕾消失（烧掉）。 此片中对于记者的处理：记者在结尾处才正面出现，对管家有着个性化的行为，当他与同事们一起走出凯恩家，两旁是巨大的雕塑——人类历史的玫瑰花蕾，记者由一个探究凯恩万有起源的追查者，在这一行走过程中，是一种有所领悟的表情。人的一生并无一个可决定一切的万有起源，而记者则了解了凯恩的一生，凯恩本人恐怕亦不能挖掘出心中玫瑰花蕾因何而生，于是记者表达“让玫瑰花蕾随凯恩一起离去吧”。 与“痕迹治疗法”相似的是佛教的“如来观”：当一念头兴起，但寻它因何而来，结果是无有一个可确定的终极来处，只要成为如来。以“如来”概念观照世界人生，是东方人产生“人生若梦，亦真亦幻”等意识的文化根源。 《罗生门》不是为“如来”二字拍的，它没有思维心理学上的意义，如有也是集体心理学。 双壁镜 那个著名的镜头：老年凯恩走过二壁镜，被两面相对的镜子复制出了无数凯恩。有文章分析：“这个镜头讲明了凯恩精神分裂了。”——这是曲解，是误读。 这个镜头是玫瑰花蕾的注脚。当年，玫瑰花蕾被人误解为“童年决定论”，甚至把《公民凯恩》的主题称为“离开伊甸园，关于失去的童真”。对此，威尔斯极为愤怒，扬言要剪掉玫瑰花蕾，并且故意称玫瑰花蕾为“值一毛钱的弗洛伊德玩意儿”。 童年决定论在弗洛伊德晚年被他自己否定了，称为错误的理论。 玫瑰花蕾的含义砸上一小节已解释，就说玫瑰花蕾不是唯一的一朵，而是无数个，正如二壁镜中的凯恩，是伴随人一生的隐喻，是“凯恩一生”的视觉化总结。 人类的生存能力和创造力来源于自我复制的冲动，这种复制在心理学上是玫瑰花蕾，在影片中是二壁镜效果。 婴 儿 罗生门在宗教含义上，是鬼停留的地方。印度佛教并不强调鬼，只强调自然外道所提供的性格化神首。 为什么中国日本“十八层地狱”之类的鬼文化如此发达？因为墨子。墨子的主要观点是“奔走天下救众生”和“为人不做亏心事，不怕半夜鬼叫门”——除了日常伦理，人的生活由鬼监督——由此可见东方伦理的强度，僧人、樵夫、庶民来了罗生门这么久，竟未发现一个以哭为主要行为的婴儿，这合理么？ 当然的伦理崩溃后，伦理以更加严厉的鬼文化来到人间。通俗电影杂志和一些电影普及书存在一种意见：黑泽明最后一笔，表达了“人间还是有善”，是因为黑泽明本性善良而造成的严重败笔。 这是一种意见，但如明了罗生门的典故，推究出这一婴儿的涵义，表面上这一笔是对被颠覆的伦理的重构，人用一件善行维护住了自己的信念。在东方自然道德和社会道德是一体的，为恶为善都要靠后天行为来决定，所以用“善行来维护善意”是东方伦理的一个典型特征。 实质上，这一安排含有极大的讽刺意味，是黑泽明的严厉处。 上都与罗生门 《公民凯恩》的第一个段落是上都（又译为仙纳杜）的外景，其后是信息零碎的凯恩新闻片和故作森严的图书馆段落。 上都从大远景开始客观展示并加以电视解说一样的旁白，其后是光效诡异的放映厅对话，记者与主编都是剪影——事件的最外部表层被如此地强化了，于是对内部深层的详细探寻便成了迫切愿望，于是有了那个著名的探入上都的升降镜头、寻找苏珊的升降镜头、结尾退出上都的升降镜头。 整部影片的视觉动机以及叙事逻辑是由玫瑰花蕾、新闻片、上都三者共同造成的，探索发现认识真相——这一西方根本意念在《公民凯恩》中得到充分体现。 《罗生门》的外部建筑却是另外一种作用。罗生门一开始由雨击打，是以局部出现的，即便在远景也是处于水雾中，在整体形象上是不明确的；而且罗生门的造型是残破的，它作为一个不稳定的建筑物，如活物一般对雨有着反应，罗生门不是以大全景出现，而是局部出现，在光线下可以清晰看到雨对它的破坏。 有一个反复出现的镜头——罗生门的殿顶，这个镜头被某些敏感的人称为“电影史上最感人的心的形象”——虽夸张，但有道理，罗生门不是像上都一样，是个外部特征，罗生门本身就是个需要辨认的形象，它有着内在意义，在婴儿出现后，方才揭晓。 樵夫与和尚的第一个镜头是远远地从他们背后拍的，接着便用几个切，以古怪的路线靠近他们，这种组接方式令人觉得罗生门中似有活物，罗生门是鬼聚集处。的确，罗生门在形象上是讨论的参与者。 《公民凯恩》中的上都是与蒙古帝国首都名称一致的。在西方人眼中，蒙古上都是个掠夺巨大财富的集中地，凯恩的上都也如此。在解说词中，在结尾段落收藏展示场面，表明了他的巨大占有欲。《公民凯恩》的广角镜头，并非泛泛地玩“深度空间”、玩人物间的疏离感，而是为了具体地展示凯恩的控制欲、占有欲和自我中心。 广角镜头的特点是纵深中人物行为超速，几步便可走得很远。如教师训练苏珊时，凯恩偷偷入门，在后景小小一点，但当前景人物发生争执，凯恩几步便走到前景，由小猛地变大——这一视觉冲击力，一下子使他成了画面中心，场面被他进攻了、控制了、占有了。 一个自我中心越强的人，他的空间占据范围也越大，普通人对于领袖人物一般是不敢接近的，道理也在这儿。当凯恩与他的监护人发生冲突时，广角镜头下，在纵深处的凯恩身影小小，但高大墙壁下只有他一人，使观众产生“他占据了巨大空间”的想法。广角镜头使人物与环境、活物与物质在视觉上产生相互侵占或排斥的感应，从而表现出凯恩的心理优势。 而当前景人物遮挡，破坏了凯恩轮廓完整时，镜头中的凯恩必走几步避开或另一换一个镜头。而当广角镜头强烈表现纵深透视时，如宴会一场，凯恩必站在透视线上，只需一招手，便可触及最远处的人。镜头中含着摄天花板也是为了扩大凯恩的空间占有率。广角镜头完成了凯恩的性格塑造。 此片中的几个升降镜头，虽然音乐做得紧张，但镜头运用仍出入自如，方向性和目的性明确，这反映了西方特有的“空间安全感”。而《罗生门》的暧昧环境，以及不同人物进入树林、武士在树林中自杀的镜头，表达了东方的“空间恐惧感”。 片头交待罗生门时，空间便不明确，当结尾婴儿出现，进一步造成空间的混乱；樵夫进入树林是一长串失去方向感的镜头；强盗在林中奔跑，因并非简单的过程交待，含有强盗本人的情绪表现，公路和案发地点间的距离变得过于有弹性；而当丈夫自杀前，树林如人一样，变得富有思想感情，在这里运用了俳句拟人化的手法，空间不再作为一个现实空间——处处可见空间恐惧的意识，方向感和目的性丧失，同时将环境人格化。
俄罗斯史诗大片《大蒙古国》好看吗？
答俄罗斯2012年巨作《大蒙古国》，导演安德烈·普罗什金，耗资1200万美元。影片开始的场景在金帐汗国首都萨莱的宫殿，余樱金帐汗缔尼别克(Tinibek Khan)接待两位罗马教皇的特使，声称要派军队把罗马夷为平地。但缔尼别克汗很快被他的弟弟贾尼别克(Dzhanibek)所杀，贾尼别克继而成为新一任的大汗。莫斯科大主教亚历克修斯治愈了泰杜拉(Taidula，贾尼别克的母亲)失明的双目。影片最后贾尼别克被他的儿子别尔缔别克(Berdibek)所杀。很快2年后别尔缔别克也被杀死了。如此疯狂的内斗很快使金帐汗国衰败，最后分裂成众多小汗国。
该影片在俄罗斯引起争议，有人说汗国和俄罗斯是完全不同的两种文化。也有人认为蒙古游牧民族和俄罗斯之间是共生关系，两者密不可分。在俄罗斯欧亚主义者的史评中最重要的是：俄罗斯人不是从蒙古人的统治下解脱出来，而是蒙古人创建这个谈毁岁强大的欧亚帝国后，把领导权转交给了俄罗斯人。
蒙古人与苏俄之间的直接联系，说明了俄罗斯人为什么对蒙古人感兴趣，俄罗斯并没有放弃在全球历史中扮演重要角色的梦想，通过建立一个伟大的多民族历史体系，可以恢复这种梦想。不过这种借助蒙古人帮助俄罗斯完成帝国大业的想法却遭到俄罗斯众多少数民族的强烈反对，他们对蒙古人有自己的看法。西伯利亚北部的雅库特人就正在拍摄一部成吉思汗的影片。该电影制片人明确表示，成吉思汗及其遗产与俄罗斯族人没有相同之处，而雅库特人及其它突厥人，倒跟蒙古人有很多共同点，突厥/蒙古自古也是一体的含睁。
但俄罗斯的精英，却强烈抗议对成吉思汗的这种解读。《消息报》(Izvestia)一名评论员讥讽雅库特对成吉思汗的解读，嘲笑雅库特自命不凡、妄自尊大。
了解了上面的内容，相信你已经知道在面对美国拍的蒙古西征电影时，你应该怎么做了。如果你还需要更深入的认识，可以看看一束青草的其他内容。
